读《大乱必起于“盛世”》感想

索引－－－周舆的文章：《我们也看到，两千年来的各朝各代，建国之初农业经济会得到恢复，商业和手工业也会得到恢复和发展，由此看来专制主义政治也无法钳制经济发展。但问题是，商人是如何获得发展经济的权力的？不是别的！就是通过政治赎买，就是行贿！而官场中下级向上级的送礼，则还是间接的商业赎买。
也就是说，中国历朝代历代的经济发展，都是建立在吏治腐败的基础上。经济发展与吏治腐败的程度成正比，经济越发展，吏治也越腐败！而当官僚机器腐败到极点，在没有能力（任任唯亲）、没有效率（没钱不办事）或没有威严（因受贿而玷污了形象，以至于让百姓觉得没有什么拿钱摆不平的）的情况下，天下不乱待何？》
仔细分析了作者的文章后，觉得确实说的很有道理，回顾新中国建国历史的五十多年，从建国初期各行各业的欣欣向荣，到后来的闭关锁国，政治斗争日益占据社会的重要地位，那个时候，专制主义可以说到了一个顶峰，凡是不同思想，不同言论都要受到无情打击。直接导致生产力停歇，百姓生活困苦不堪。
到了改革开放的今天，经济发展和吏治的腐败，也可以说到了一个顶峰，如今的中国确实是站在一条十字路口，何去何从？综观中国的几千年的发展历史，确实有很多值得人们深思的地方。有学者言：“腐败是经济发展的润滑剂。”也许此种说法固然有它的些许道理，但如果站在一个更高的层面上看，就全然不是这么回事了。目前看似欣欣繁荣，但其本质隐藏着许多无法破解的隐患，中国的经济改革已经推动了快三十年了，民没有丰，也没有达到真正的富足，归根一点，改革的成果，并没有真正到了百姓的手上，这和中国的政治制度有着决定性的关系。
在这里不妨看看什么是专制主义制度，专制主义制度仅仅是一种保“稳定”、保“秩序”的制度，而促“发展”本来就不是这种制度的应尽义务。专制主义的“发展”观，其实是一种线性发展观，专制下的发展是一种迫不得已的“发展”，是一种无奈的选择，而如何发展，怎么发展，却不是它所要关心的事情，专制主义所关心的是怎么样保持住专制的延续，而不被任何的一股力量所挑战，哪怕那股力量是推动社会前进的。专制主义就是唯我独尊，唯我独大，它所信奉的不是民主民生，而是权利的极端崇拜。而这种权利是不受任何监督和任何约束的。
记不得是那位说过这样的话，“我是一个唯物主义者，我是一个无神论者。”什么是唯物论？恐怕说这话的人未必能搞的清楚，调子可以唱的高一些，姿态可以做的优美一些，这个样子，是人都可以做的出来。科学又是什么？科学的定义：“科学就是可重复性。”而坚持“唯物论”的人，又怎么解释的清楚信仰和神明的关系呢？如近代的日本为什么成功的走上现代化？按照唯物论是无法解释的了，因为中国比日本要“先进”，因此离现代化应该更近。但我们恰恰越来越远离真正的“现代化”，某些人总喜欢拿遮羞布说事，云云：“是某一个人阻碍了社会的前进，或者某一个时代是社会的倒退。。。。”看似冠冕堂皇的话语，但其恰恰回避了一个本质的问题，为什么我们的社会能出现这种人为的问题？那还不是因为制度问题，又能是什么？
“盛世”的中国，固然使人很骄傲，但固有的社会问题，也同样摆在我们的面前，蓄意的回避，是不能解决问题。在回头看看清朝的康乾盛世，那是多么令人自豪的年代，江土广阔，物富民丰。可仅过了多少年，战乱频繁，硝烟四起，转瞬之间盛世就烟消云散了，可见如此盛世是多么的脆弱，多么的不可靠！
古代也有帝王尝试过“无为而治”，这以最著名的“文景”之制，至今还令人啧啧称道，但即便如此，也难逃“七国判乱”为此，当时主张消番的晁错当了刀下鬼，政令无以下达，最终只有寻求暴力，才可以解决问题，这就是社会的不幸。
如今，人们谈论最多的就是“潜规则”。专制主义最大的特点，就是无以复加的限制，其中包含着正当的，也包含不正常的，“潜规则”就是专制下的毒瘤，专制不保护正当的，那么人们自然就会寻求解决问题的办法，潜规则要适应“发展”“与时具进”，同样可以给很多人带来好处和利益，既然很多东西无法摆到桌面上，那么就暗底下交易好了，各求所需。官僚收取地方大款贿赂，中饱私囊，官僚跑官买官，下级对上级建立新的人身依附关系，这是组织上的封建化！下级官僚通过跟商人的直接交往而得到钱，而上级官僚则通过人事权从下级官僚那里间接得到商人钱，但最终都是权和钱的交易。这一切都那么顺乎情理，自然而然的形成了官场市场的规则，任谁都无以憾动。每一个参加游戏的人，都是这张网里的一个结。当社会中形成了一张如此紧密的网时，那么，他们直接侵占是国家的财富。是人民的利益，同时，也破坏了专制王朝的政治秩序，最终只能是把专制王朝和百姓推到深渊中。
但发展是社会的必然，一切丑恶的东西，总是难以持久的维持下去，现在是该到了建立一个民主新秩序时候了，面对这一切，我们又该做怎样的选择呢？